儒家教育思想的英文名稱,儒家教育思想的英文名稱是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于儒家教育思想的英文名稱的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹儒家教育思想的英文名稱的解答，讓我們一起看看吧。

1. 古代儒學(xué)大師的學(xué)識大致相當(dāng)于今天什么教育層次？
2. 漢武帝提出的“獨尊儒術(shù)”對后世的影響有多大？

古代儒學(xué)大師的學(xué)識大致相當(dāng)于今天什么教育層次？

單純從學(xué)識角度來說，古代儒學(xué)大師知識面都很窄的

比如說數(shù)學(xué)，知識積累和今天的小學(xué)生差不多，會個加減乘除，具體應(yīng)用，估計連池子一邊放水一邊進(jìn)水，問這個池子多長時間裝滿，都做不出來

再比如說外語，估計連小學(xué)生都不如，今天小學(xué)生，類似“how olde are you，are you ok”等，至少能說的賊溜，古代儒學(xué)大師呢，聽這個，相當(dāng)于天書吧

例子太多，就不再一一敘列舉，總之，就知識面而言，今天的小學(xué)生都能遠(yuǎn)超古人。別說古代儒學(xué)大師了，就是伽利略、牛頓這些人，放今天，也是科盲一個

從應(yīng)用角度來說，古代儒學(xué)大師相當(dāng)于今天的教授級

教育的本質(zhì)是什么，這個題目太大，我也不懂，不過對個人而言，講究的是學(xué)以致用?？赡苊總€大師的立場觀點并不一致，但他們都是治國齊家平天下能手

比如說王安石，比如說司馬光，兩人是對頭，一個創(chuàng)新激進(jìn)，一個守舊頑固，但不可否認(rèn)，他們都是大師

古人云，人情達(dá)練即文章，這些儒學(xué)大師博古通今，又在實踐中深化自身學(xué)識，即便沒有今天教育學(xué)歷，但學(xué)力也是足夠，相信他們即便穿越時光來到當(dāng)今社會，放社科院發(fā)光發(fā)熱，也是綽綽有余

另外，人類社會包括物質(zhì)和精神兩種，儒學(xué)是什么，是精神么？

論知識結(jié)構(gòu)，古代大儒當(dāng)然與今天的中學(xué)、大學(xué)生不同，但是，大儒的水平不是僅以知識論的，而是文化、修養(yǎng)、知識、踐行的合一。

今天的教育體系特點就是傳授很多知識，而且，知識更新也比較快。但是，在對世界本質(zhì)的認(rèn)知和身心修養(yǎng)上失去了深邃有底蘊的東西，就是天道文化和修養(yǎng)功夫，在人生踐履上自然也就不同，古代大儒學(xué)天道文化，在事上磨煉存養(yǎng)，立心立命，他們學(xué)習(xí)知識才是有道德根基的。

今天的教育以知識為主，學(xué)了很多東西，卻迷失了自己和人生方向。

你提問時已有設(shè)定，在你的意識里 ，已經(jīng)把古代儒學(xué)大師和小學(xué)生等同了，只是幾年級的區(qū)別而已。

一、古代儒學(xué)大師的學(xué)識在當(dāng)今社會，無人能比。

二、古代儒學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容是上知天文，下知地理 ，武能征戰(zhàn)沙場， 文能治理天下。

三、古代儒學(xué)大師不僅是要求學(xué)識有成就， 更要有思想精神領(lǐng)域的成就。

最后，舉幾個例子，你看看他們的水平是小學(xué)幾年級？孔子，董仲舒，朱熹，張載，蘇東坡 王安石 ，王陽明

時代不同，很難比較。古代儒學(xué)大師大多學(xué)習(xí)的是人文，文史類專業(yè)，科學(xué)文化方面素養(yǎng)大概率可能較差（也有少數(shù)儒學(xué)大師對天文，地理，兵法，陰陽術(shù)數(shù)，農(nóng)學(xué)等有一定造詣）。放在民國時期，可以混個大學(xué)文科教授。如果是當(dāng)前，恐怕上不了高中，極有可能是艱難造成了掃盲而已。主要原因不是說儒學(xué)大師太菜，主要是我們所處的時代，信息量、知識量是他們難以想象的，很多知識也是他們聞所未聞的。相反，他們的知識，有些我們可能認(rèn)為晦澀難懂，枯燥無味、無用。

古代儒學(xué)大師的學(xué)識，今天無人能比，因為古代為通才，如孔子講六藝也。今人為專才，會六乧中一藝就不錯了。

古人局面很大，一身而百任，乃全才也，今人無之。

如范仲淹，今人僅知′岳陽樓記′，他不過寫寫而己，以為僅是位文人，非也。

他在西北守邊，抵御西夏，乃帥才也，西夏人畏之如虎，云:＇小范老子胸中有百萬甲兵′！

范的詞也寫得極好。范乃有宋一代之名臣也。

漢武帝提出的“獨尊儒術(shù)”對后世的影響有多大？

我是真君，我來回答。

罷黜百家獨尊儒術(shù)是中國政治史和思想上的一件大事。

西漢初期，為了統(tǒng)一封建思想，鞏固封建統(tǒng)治，漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，這一政策的核心是罷黜諸子百家，只允許通曉儒家學(xué)說的人做官，以此來統(tǒng)一思想，加強專制主義中央集權(quán)制度。在這一政策指導(dǎo)下，漢朝在太學(xué)設(shè)立五經(jīng)取士，用儒家經(jīng)典來教育貴族子弟。選拔官吏，也以儒家學(xué)說為標(biāo)準(zhǔn)，從此，儒家思想成了中國封建社會唯一的統(tǒng)治思想，成為維護(hù)封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想。

漢武帝在思想文化界首開“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之政策，確立了儒家思想的正統(tǒng)與主導(dǎo)地位，使得專制“大一統(tǒng)”的思想作為一種主流意識形態(tài)成為定型，而作為一種成熟的制度亦同樣成為定型。從此以后，在學(xué)術(shù)和仕進(jìn)上，儒家被定為一尊，統(tǒng)治中國達(dá)兩千年之久。

獨尊儒術(shù)在最初起到了統(tǒng)一思想、統(tǒng)一輿論、穩(wěn)定國家的作用，但后來卻成為封建專制的重要組成部分，禁錮了中國古代思想的發(fā)展，特別是個性思想。

消極影響也不容忽視。簡單地講，首先，儒學(xué)占據(jù)正統(tǒng)思想地位，必然黯淡了其他學(xué)派的光芒，久而久之，原本一些很有特色的思維方式不僅不得光大，甚而漸漸失傳，大大壓縮了中國人的哲學(xué)思維空間。 其次，獨尊儒術(shù)，使得中國人中的大部分智者、豪杰都將精力投注于弘揚儒學(xué)，結(jié)果中國文化呈現(xiàn)出精光凝聚的現(xiàn)象，最終，儒學(xué)是越來越精致，但其衍生的條條框框的束縛也越來越多，這種文化因成熟過度而走向了糜爛，走向了極度保守，所以，聞一多先生說：簡直就是一潭死水。

漢武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想觀念，對后世兩千多年的封建王朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，具體表現(xiàn)形式，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面論證。

原因：

第一，漢武帝時期，儒學(xué)已經(jīng)發(fā)展到名家輩出、學(xué)科精細(xì)的繁榮階段。儒學(xué)的發(fā)展也進(jìn)一步吸引了更多的人學(xué)習(xí)、研究儒學(xué)。

第二，漢武帝繼承皇位后，為了施展自己的雄才大略勢必要加強中央集權(quán)，而作為漢初統(tǒng)治思想的道家思想，因主張清靜無為，已不能滿足這一政治需要。

第三，董仲舒結(jié)合了道家、陰陽五行家和法家的一些思想對儒家思想進(jìn)行了改造，以適應(yīng)統(tǒng)治者的需要。

第四，經(jīng)過西漢初期的休養(yǎng)生息政策之后，到了漢武帝時期正是國力強盛之時。為了施展他的雄才大略，必然需要一個權(quán)威的思想作為堅實的理論基礎(chǔ)，為其政治目標(biāo)服務(wù)，而經(jīng)過董仲舒改造后的儒家思想正符合了漢武帝的需要。

措施：

第一，起用很多儒學(xué)家參與國家政事，儒家學(xué)說成為政府的官方標(biāo)準(zhǔn)。

第二，儒家經(jīng)典著作成為國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)教科書。

第三，漢武帝興辦太學(xué)，提高了儒家學(xué)說的官方地位。

到此，以上就是小編對于儒家教育思想的英文名稱的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于儒家教育思想的英文名稱的2點解答對大家有用。