藝術(shù)教育有哪些特殊性,藝術(shù)教育有哪些特殊性

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育有哪些特殊性的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹藝術(shù)教育有哪些特殊性的解答，讓我們一起看看吧。

1. 什么是幼兒戲劇獨有的藝術(shù)特征？
2. 藝術(shù)基礎(chǔ)包括哪些？
3. 藝術(shù)生雙過線b錄取率是多少？
4. 藝術(shù)作品的表現(xiàn)因素是什么？

什么是幼兒戲劇獨有的藝術(shù)特征？

幼兒戲劇的特征幼兒戲劇是整個戲劇文學(xué)的一個組成部分,具有一般戲劇文學(xué)的藝術(shù)特征遵循一般戲劇創(chuàng)作的普遍規(guī)律,但又有自己的特殊性。這些特殊性來自幼兒觀眾的年齡、心理特征以及游戲產(chǎn)生的獨特審美需求。

1、游戲的娛樂性和集體參與性幼兒戲劇在題材選抒、戲劇沖突、情境設(shè)置等方面,要順應(yīng)幼兒的心理發(fā)展水平,符合幼兒的接受能力。越是低幼兒童,這方而的特性越突出。低幼兒童不能接受一些說教味濃厚的戲鵬。他們對于戲劇是在游戲性的過程中體驗并接受的。

2、富有兒童情趣的戲劇沖突沖突是戲劇的靈魂,幼兒戲劇同樣如此。不過,幼兒戲劇中的沖突要考慮不同年齡兒童的特點,也就是戲劇沖突要根據(jù)他們的生活經(jīng)驗,在他們可接受的栽圍內(nèi)展開,

藝術(shù)基礎(chǔ)包括哪些？

真誠，是藝術(shù)最基本也是最高的要求。藝術(shù)家們發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的熾烈情感到了，技巧亦隨之所至，最終抵達(dá)內(nèi)容與技巧水乳交融的藝術(shù)境界。

倘若脫離了我們自己的生活、思想感情這共同的基礎(chǔ)，想得到藝術(shù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展那是絕對無法想象的。

藝術(shù)生雙過線b錄取率是多少？

1. 藝術(shù)生雙過線B錄取率較低。
2. 這是因為藝術(shù)生的錄取要求相對較高，需要通過專業(yè)的考試和面試，競爭激烈，所以錄取率較低。
3. 此外，藝術(shù)生的專業(yè)特殊性也導(dǎo)致了錄取率的降低，因為需要對藝術(shù)專業(yè)的技能和才華進(jìn)行評估，而這些評估標(biāo)準(zhǔn)相對主觀，所以錄取率相對較低。

藝術(shù)作品的表現(xiàn)因素是什么？

這個命題很寬泛，單從繪畫角度來分析，其表現(xiàn)力的體現(xiàn)就是造險與破險，體現(xiàn)在畫面上，就要注意表現(xiàn)對像的形，體，質(zhì)，量，自己畫面的層次，空間和氛圍。解決好這些問題，畫面的表現(xiàn)力自然而然就會出來。再者，對與物像的表現(xiàn)，要注意點線面的組合和運用，就如指揮百萬雄師，胸中有韜略，自然排兵布陣隨手拈來。

藝術(shù)，fine arts

社會意識形態(tài)之一，人對世界進(jìn)行精神掌握的一種特殊方式，人類精神文明的有機組成部分。藝術(shù)概念一般有 3種涵義：①泛指人類活動的技藝，包括一切非自然的人工制品；②指按照美的規(guī)律進(jìn)行的各種創(chuàng)作，既包括各種具有審美因素的實用品的制作，也包括各種藝術(shù)創(chuàng)作：③專指繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、文學(xué)等專供觀賞的各種藝術(shù)作品。任何藝術(shù)作品，都以某種人工的物質(zhì)媒介所塑造的藝術(shù)形象，訴諸人們的感性經(jīng)驗，交流人們的思想情感，直接影響人的心理和精神面貌。

藝術(shù)的本質(zhì)特征 關(guān)于藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)特征，在美學(xué)史上有各種不同的看法和理論。

三種主要學(xué)說 在各種對美學(xué)本質(zhì)特征的理論中，最有影響和代表性的是：①模仿說。認(rèn)為藝術(shù)是對自然的模仿或?qū)ΜF(xiàn)實的再現(xiàn)。亞里士多德最早系統(tǒng)地提出，藝術(shù)模仿自然，藝術(shù)家“借姿態(tài)和節(jié)奏來模仿各種性格、感受和行動”，給人以“認(rèn)識的愉快”。從文藝復(fù)興時期的“鏡子”說，啟蒙運動時期D.狄德羅、G.E.萊辛的藝術(shù)既要依據(jù)自然又要超越自然的藝術(shù)觀，到19世紀(jì)俄國的В.Г.別林斯基、Н.г.車爾尼雪夫斯基提出“藝術(shù)是現(xiàn)實的復(fù)制”、“美是生活”、“藝術(shù)的目的是再現(xiàn)生活”，都繼承和發(fā)展了這一基本觀點。這一理論在藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系問題上，堅持了藝術(shù)來源于現(xiàn)實生活這一唯物主義的認(rèn)識論原則，強調(diào)藝術(shù)具有通過感性形象揭示生活本質(zhì)的認(rèn)識作用。但是，由于舊唯物主義者不了解社會實踐的本質(zhì)及其在認(rèn)識中的決定作用，他們的藝術(shù)觀基本上以感性直觀為基礎(chǔ)，因而不能真正科學(xué)地揭示藝術(shù)反映現(xiàn)實的能動的辯證關(guān)系，不能充分闡明藝術(shù)區(qū)別于其他意識形態(tài)的美學(xué)特征。②藝術(shù)精神本源說。這派理論認(rèn)為藝術(shù)來源于精神世界，是“絕對理念的顯現(xiàn)”。柏拉圖沿襲古希臘的模仿說，但顛倒物質(zhì)與精神的關(guān)系，認(rèn)為現(xiàn)實世界是對理念世界的模仿，藝術(shù)則是“模仿的模仿”、“影子的影子”。德國古典美學(xué)進(jìn)一步從“精神王國”中探求藝術(shù)的本源，他們雖然對藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系作了唯心主義的曲解，但卻發(fā)展了藝術(shù)作為人類自由創(chuàng)造活動的能動方面，深入探討和揭示了藝術(shù)中主體與客體、感性形式與理性內(nèi)容的辯證統(tǒng)一關(guān)系。近代資產(chǎn)階級美學(xué)則大都拋棄了G.W.F.黑格爾的辯證法，宣揚主觀唯心主義和非理性主義，把藝術(shù)說成是“天才”人物特殊智力的產(chǎn)物、“抒情的直覺”、潛意識的本能。

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