大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于如何評(píng)價(jià)戴圣的教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹如何評(píng)價(jià)戴圣的教育思想的解答，讓我們一起看看吧。
- 教學(xué)相長(zhǎng)是誰(shuí)的思想？
- 禮記所代表的思想體系屬于什么？
- 學(xué)不躐等出自哪里？
- 教學(xué)相長(zhǎng)是誰(shuí)的思想？
教學(xué)相長(zhǎng)作者是戴圣。出自《禮記·學(xué)記》：“ 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故曰，教學(xué)相長(zhǎng)也?！?/p>
意思是：即使有美味的食物，不吃(也)不知道它的好味道;即使有最好的道理，不學(xué)(也)不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的欠缺，教人之后才知道自己哪里理解的不透。知道自己有所不足，然后才能反省自己；知道自己有困惑之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說(shuō)教導(dǎo)和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的。
（圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）教學(xué)相長(zhǎng)的含義是說(shuō)：學(xué)習(xí)與教學(xué)這兩個(gè)方面是相互促進(jìn)的。通過(guò)求學(xué)可以促使教學(xué)不斷地增長(zhǎng)教學(xué)的知識(shí)；反過(guò)來(lái)，教學(xué)也可以促使學(xué)習(xí)向更高層次的發(fā)展。總而言之，就是通過(guò)學(xué)和教這兩個(gè)方面的相互配合，以促進(jìn)教與學(xué)的同時(shí)發(fā)展。
教學(xué)的過(guò)程是師生互動(dòng)的過(guò)程，啟發(fā)、引領(lǐng)的過(guò)程，教學(xué)的過(guò)程也是教師不斷反思的過(guò)程。關(guān)注并充實(shí)教學(xué)過(guò)程，能有效提高教師對(duì)教材的處理水平、情境設(shè)置能力，教學(xué)效果自然能得到長(zhǎng)足的提高。
教學(xué)相長(zhǎng)是孔子提出來(lái)的，它的意思就是教和學(xué)是互相促進(jìn)互為發(fā)展互為進(jìn)步，教和學(xué)相互聯(lián)系不可分割的兩部分，它對(duì)我們今天的教學(xué)發(fā)展意義重大，同時(shí)也體現(xiàn)新型的師生互相平等的民主關(guān)系，在三千多年前出來(lái)這種教學(xué)觀，可見(jiàn)孔子的偉大。
（圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）答：教學(xué)相長(zhǎng)中的教是傳授知識(shí)和技能，學(xué)，學(xué)習(xí)，長(zhǎng)，這里指推進(jìn)。這個(gè)詞的意思是，教和學(xué)互相促進(jìn)，相輔相成。后多指通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生和教師雙方都有所提高。它出自《禮學(xué).學(xué)紀(jì)》是故，學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后然后能自強(qiáng)。固曰教學(xué)相長(zhǎng)。是戰(zhàn)國(guó)樂(lè)正克的教育思想。
禮記所代表的思想體系屬于什么？
《禮記》所代表的思想體系屬于儒家?！抖Y記》的思想大體上說(shuō), 《禮記》 是秦漢之際和漢代初期儒家學(xué)者的著述, 唐代“十二經(jīng)” 出現(xiàn)時(shí), 確立了作為儒家經(jīng)典的學(xué)術(shù)地位。
《禮記》據(jù)傳是孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作，西漢禮學(xué)家戴圣所編的一部典章制度選集。主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想。
（圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）學(xué)不躐等出自哪里？
1、出自戰(zhàn)國(guó)后期《禮記》中的《學(xué)記》， ：“幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不躐等也?！薄安涣旯?jié)而施”“雜施而不孫，則亂壞而不修”。
2、表示學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)。
3、《學(xué)記》是中國(guó)古代也是人類(lèi)歷史上最早出現(xiàn)的專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作，被稱(chēng)為"教育學(xué)的雛形"。是我國(guó)古代教育經(jīng)驗(yàn)和儒家思想的高度概括。
4、《禮記·學(xué)記》是《禮記》中的一篇，由西漢戴圣編纂。漢代的鄭玄對(duì)《禮記·學(xué)記》的解釋是：“《學(xué)記》者，以其記人學(xué)教之義。”
關(guān)于教育的古文解釋?zhuān)?/h3>
1、化民成俗，其必由學(xué)?！鲎晕鳚h戴圣編纂的《禮記.學(xué)記》。
意思是君子如果要教化人民，造成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，一定要從教育入手。表達(dá)了這樣一種治學(xué)精神即，教育擔(dān)負(fù)的最大責(zé)任不是傳承知識(shí)， 而是移風(fēng)易俗。體現(xiàn)社會(huì)本位論。
2、古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先?！鲎晕鳚h戴圣編纂的《禮記.學(xué)記》。
意為古代的君王建立國(guó)家，治理民眾，都把教育當(dāng)作首要的事情。其體現(xiàn)了社會(huì)本位論的教育觀。
3、道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。——出自西漢戴圣編纂的《禮記.學(xué)記》。
意思是引導(dǎo)學(xué)生，而不是牽著學(xué)生走；鼓勵(lì)學(xué)生，而不是壓抑學(xué)生；啟發(fā)學(xué)生，而不是代替學(xué)生作結(jié)論。體現(xiàn)啟發(fā)性教學(xué)原則。
到此，以上就是小編對(duì)于如何評(píng)價(jià)戴圣的教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于如何評(píng)價(jià)戴圣的教育思想的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
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