思想政治教育理論西方,西方思想政治教育理論基礎(chǔ)

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想政治教育理論西方的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹思想政治教育理論西方的解答，讓我們一起看看吧。

1. 墨子，孟子，荀子，莊子，孔子，韓非子分別主張什么？
2. 請(qǐng)問(wèn)：中國(guó)的天人合一的文化思想，跟西方的人文思想有什么不同？
3. 思想政治教育專(zhuān)業(yè)考研怎么選擇學(xué)校？
4. 儒家思想和西方文化有沖突嗎？

墨子，孟子，荀子，莊子，孔子，韓非子分別主張什么？

墨子主張“兼愛(ài)”﹑“非攻”，提出“尚賢”﹑“尚同”的政治思想，主張從天子、諸侯國(guó)君到各級(jí)正長(zhǎng)，都要“選擇天下之賢可者”來(lái)充當(dāng)；而人民則要服從君上，做到“一同天下之義”，天下人都要相親相愛(ài)，反對(duì)強(qiáng)凌弱的戰(zhàn)爭(zhēng)。

孟子與孔子其核心是“禮”與“仁”，在治國(guó)的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。

荀子對(duì)各家都有所批評(píng)，唯獨(dú)推崇孔子的思想，認(rèn)為是最好的治國(guó)理念。荀子以孔子的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的“外王學(xué)”。他又從知識(shí)論的立場(chǎng)上批判的總結(jié)和吸收了諸子百家的理論主張，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會(huì)歷史觀，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)先秦哲學(xué)進(jìn)行了總結(jié)。

莊子主張清靜無(wú)為，反對(duì)斗爭(zhēng)。

韓非極為重視唯物主義與功利主義思想，積極倡導(dǎo)君主專(zhuān)制主義理論。韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專(zhuān)制中央集權(quán)的理論。主張變法。

請(qǐng)問(wèn)：中國(guó)的天人合一的文化思想，跟西方的人文思想有什么不同？

怎么說(shuō)呢，天人合一的本質(zhì)追求就是人與人，人與自然和諧共存。西方呢達(dá)爾文的進(jìn)化論最能說(shuō)明，物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰。從宏觀上說(shuō)東方哲學(xué)追求的是和諧幸福。西方追求的本質(zhì)是進(jìn)化毀滅。當(dāng)然談不上誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣。只要同在地球村就必須二者合一。其實(shí)內(nèi)部和諧和內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)都是人向前走的根本需要。小到家庭大道國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)于團(tuán)結(jié)都是道。世人一定要掌握好度

中國(guó)的“天人合一”（包涵佛道教）文化源于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)社會(huì)。在中國(guó)廣大農(nóng)村，往往是日出而做，日落而息，靠天吃飯。風(fēng)調(diào)雨順的年景就有好收成日子也好過(guò)，年景不好就會(huì)日子難過(guò)，人對(duì)天的依賴(lài)很大，時(shí)?？梢?jiàn)拜龍王拜天神求雨之類(lèi)活動(dòng)，小富即安的意識(shí)普遍存在，“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭，一壺濁酒說(shuō)古今，星星月亮掛枝頭”，即可。

西方則是以“加勒比海盜”（包括基督教）文化為主，由于西方地理環(huán)境不同，有的地方可種植，有的放牛羊，物品交換交易及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)常出現(xiàn)，由此產(chǎn)生一批海盜，他們依靠海上掠奪而不勞而獲。這種文化在西方流傳很久，導(dǎo)致西方連年征戰(zhàn)，近代兩次世界大戰(zhàn)都是在西方發(fā)起的。在西方，掠奪是能力，不是犯罪，而在中國(guó)則是犯罪了。舉一例，中國(guó)講究“殺人償命，欠債還錢(qián)”，而西方則是“殺人是英雄，欠債殺債主”，這就是東西方文化不同又不相容的地方。因此當(dāng)今世界美國(guó)屢屢挑動(dòng)是非發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，二百多年歷史只有十六年沒(méi)打仗，是其文化所決定的。

中國(guó)的文化思想除了“天人合一”還有“人不為己……”等等，簡(jiǎn)單拿出一樣是代表不了中國(guó)整個(gè)博大精深的文化思想的，也無(wú)法用一句話來(lái)概括龐雜的西方人文思想體系的。雖說(shuō)大道至簡(jiǎn)，可總得有一定的寬度和厚度做支撐，才有底氣話“至簡(jiǎn)”吧。人云亦云拿條雞毛當(dāng)令箭，肯定會(huì)是以偏概全。

文化領(lǐng)域，歷來(lái)是西方文化與中國(guó)文化的爭(zhēng)奪得交點(diǎn)，如何更好的發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化，讓他更好的服務(wù)老百姓，服務(wù)與世界，要堅(jiān)持古為今用，洋為中用，取其精華，去掉渣餅，非常重要，這真是只有良心人干的事，專(zhuān)業(yè)人士的活啊

中國(guó)人講天時(shí)地利人和缺一不可，西方人講適者生存順我者昌逆我者亡，自我主義思想占主導(dǎo)地位。

為什么新冠疫情在我們國(guó)家能很快得到控制，那是十四億中國(guó)人順應(yīng)天時(shí)人合，每個(gè)人都自律自我隔離，為廣大醫(yī)學(xué)專(zhuān)家贏得時(shí)間，找到有效的治療方法，從而最大限度的避免大規(guī)模傳播。

是我們有正確的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把人民群眾的安危放在第一位，有醫(yī)學(xué)專(zhuān)家的努力付出，有千千萬(wàn)萬(wàn)醫(yī)護(hù)人員不顧自己的生命安全，為我們撐起一片藍(lán)天。

在大災(zāi)大疫面前，中國(guó)人講的是眾志成城，而西方是自掃門(mén)前雪，或者連自家的雪也不掃，看著別人在自家門(mén)前滑倒時(shí)還笑，忘了自己出門(mén)的時(shí)候也會(huì)滑倒，這就是中國(guó)的天人合一，和西方的人文思想的區(qū)別。

思想政治教育專(zhuān)業(yè)考研怎么選擇學(xué)校？

謝邀。本科部屬師大思想政治教育專(zhuān)業(yè)的，我來(lái)談?wù)勎业目捶ò?。思想政治教育?zhuān)業(yè)也是有專(zhuān)業(yè)方向的，不同的院校其專(zhuān)業(yè)方向也有不同。如果想要當(dāng)政治教師，那么師范類(lèi)大學(xué)，尤其是2所985，7所211大學(xué)自然是不錯(cuò)。如果想要朝學(xué)術(shù)方向發(fā)展，綜合性文科牛校，如人大、北大、復(fù)旦、南大、武大等，是不錯(cuò)的選擇。當(dāng)然，由于思想政治教育專(zhuān)業(yè)幾乎所有好一點(diǎn)的本科院校都有開(kāi)設(shè)，所以還要根據(jù)自己的考研實(shí)力，和學(xué)校所處地域進(jìn)行選擇。

希望對(duì)你有所幫助。

武漢理工大學(xué)是首批列入國(guó)家“211工程”重點(diǎn)建設(shè)的教育部直屬全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，是首批列入國(guó)家“雙一流計(jì)劃”建設(shè)高校，是教育部和交通運(yùn)輸部、國(guó)家國(guó)防科技工業(yè)局共建高校。70年來(lái)，學(xué)校共培養(yǎng)了50余萬(wàn)名高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才，是教育部直屬高校中為建材建工、交通、汽車(chē)三大行業(yè)培養(yǎng)人才規(guī)模最大的學(xué)校，已成為我國(guó)“三大行業(yè)”高層次人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新的重要基地。

其馬克思主義理論學(xué)科獲評(píng)B+學(xué)科，位列前10%～20%之間，學(xué)科實(shí)力是不錯(cuò)的。思想政治教育是法學(xué)下馬克思主義理論的研究方向，它的報(bào)錄比很低，一般的理工類(lèi)211院校只有3:1左右。

參考書(shū)目

615馬克思主義基本原理及其發(fā)展：《馬克思主義基本原理概論》馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材（2018年版）；《馬克思恩格斯列寧哲學(xué)經(jīng)典著作導(dǎo)讀》馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材（人民出版社2012年版）；《科學(xué)社會(huì)主義概論》馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材（人民出版社2012年版）；《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》 馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材（人民出版社2012年版）；《回到文本-馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)解讀》朱哲、楊金州編著（武漢理工大學(xué)出版社2009年版）。

復(fù)試參考書(shū)目：馬原、毛概、時(shí)政。復(fù)試比1:1.2，復(fù)試線都為國(guó)家線。復(fù)試內(nèi)容為筆試、專(zhuān)業(yè)面試和英語(yǔ)面試。

感謝推薦，關(guān)于思想政治教育考研專(zhuān)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)名稱(chēng)是叫做學(xué)科教育（思政）專(zhuān)業(yè)代碼：045102。關(guān)于有那些好學(xué)校我們先來(lái)看看都有那些學(xué)校招生吧。

南京師范大學(xué)-南京市

蘇州大學(xué)-蘇州市

華東師范大學(xué)-上海市

華南師范大學(xué)-廣州市

鄭州大學(xué)-鄭州市

北京師范大學(xué)-北京市

華中師范大學(xué)-武漢市

湖南師范大學(xué)-長(zhǎng)沙市

陜西師范大學(xué)-西安市

作為考研過(guò)來(lái)人，我覺(jué)得選定了考研的專(zhuān)業(yè)后就要選擇"適合自己"的學(xué)校。所謂適合自己我覺(jué)得有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn):一個(gè)是這個(gè)學(xué)校的優(yōu)勢(shì)專(zhuān)業(yè)。既然你選擇了思想政治考研專(zhuān)業(yè)，那么你選擇學(xué)校的時(shí)候就要從這個(gè)專(zhuān)業(yè)的強(qiáng)勢(shì)學(xué)校里選擇，你比如中國(guó)人民大學(xué)、蘭州大學(xué)、武漢大學(xué)等等，這些學(xué)校的思想政治教育專(zhuān)業(yè)都是比較強(qiáng)的，也有不少出名的教授老師。也只有進(jìn)入了這些學(xué)校我們才能更好的學(xué)習(xí)這個(gè)專(zhuān)業(yè)，也才能更好的發(fā)展自己，當(dāng)然也包括最重要的就業(yè)。第二個(gè)就是找準(zhǔn)自己的定位。報(bào)考考研學(xué)校時(shí)可以搏一搏去報(bào)考名校，但絕對(duì)不是漫無(wú)目的的報(bào)考，是從自身實(shí)力和對(duì)自身經(jīng)過(guò)努力后能達(dá)到的逾期中進(jìn)行自我定位。你比如從自身的英語(yǔ)水平、專(zhuān)業(yè)課等等因素去預(yù)判和定位，準(zhǔn)確的定位才能增加考研成功的概率。選定了學(xué)校和專(zhuān)業(yè)后就要有咬定青松不放松的決心和力拔山兮氣蓋世的勇氣，按照自己制定的計(jì)劃努力的、心無(wú)旁騖的準(zhǔn)備和戰(zhàn)斗，相信自己一定能行！

儒家思想和西方文化有沖突嗎？

答：中國(guó)的儒家思想和西方文化沒(méi)有沖突，可是中國(guó)的毛澤東思想紅色文化，與西方文化是有沖突的，為什么？

文化這個(gè)東西往往，都打上了信仰的政治烙印，東西方的各種社會(huì)文化，要鑒別它們有沒(méi)有沖突，你要看他的信仰是否有沖突，就可以判斷東西方文化是否有沖突。

西方的主流文化是信仰上帝，雖然，孔孟之道的儒家文化，不信仰上帝，但是，他們可是有神論者，他們信仰的是天神，也就是天上的玉皇大帝。

因此，從上層建筑意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，用哲學(xué)來(lái)劃分，有神論者，就屬于唯心主義者，無(wú)神論者，就屬于唯物主義者。

由此可見(jiàn)，孔孟之道的儒家有神論思想文化，和西方信仰上帝的文化是一樣的，都是唯心主義者，所以，我認(rèn)為儒家信仰玉皇大帝思想文化，和西方信仰上帝思想文化是沒(méi)有沖突的。

但是，為什么說(shuō)西方文化，與中國(guó)的毛澤東思想紅色文有沖突呢？還要從信仰說(shuō)起，毛澤東思想是馬克思主義理論，與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的結(jié)晶，馬克思的哲學(xué)思想文化，是唯物主義無(wú)神論者。

所以，毛澤東思想紅色文化與西方文化，是水火不相融的，美國(guó)智庫(kù)專(zhuān)家有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不怕中國(guó)現(xiàn)代化，就怕中國(guó)毛澤東化，因?yàn)?，中?guó)如果崛起實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，美國(guó)可以用經(jīng)濟(jì)治裁，不許你現(xiàn)代化，如果中國(guó)人民都用毛澤東思想武裝起來(lái)了，美國(guó)人就治服不了中國(guó)了，現(xiàn)在我們中華民族正處在這個(gè)歷史時(shí)期，眼下中國(guó)人民只要用毛澤東思想，來(lái)統(tǒng)一全黨，全軍，全國(guó)人民的思想，美帝國(guó)主義就會(huì)真的成了為紙老虎了。

（原創(chuàng)于2O20年9月5日）

沙沙小觀園，我來(lái)試試答。

中國(guó)文化與西方文化存在著巨大的差異，當(dāng)然存在著沖突。

中國(guó)文化以孔夫子的儒家為代表，強(qiáng)調(diào)君臣禮節(jié)和道德至上，要求祟拜圣人，而且把圣人神化，圣人之言往往是真理的代表，不可質(zhì)疑只可解釋發(fā)揚(yáng)傳承。無(wú)論朝代如何更替，儒家思想均在統(tǒng)治地位，甚至在元朝和清朝這樣的少數(shù)民族統(tǒng)治中國(guó)時(shí)期也如此。重權(quán)重圣人之言講情理文化幾千年來(lái)沒(méi)什么大的變化。

西方文化講的是信仰，比如說(shuō)信天主教或基督教，但除了上帝或耶穌之外，不去崇拜任何人間的所謂圣人，也沒(méi)有把任何西方的大思想家神化而不可侵犯，更重要的是不重皇權(quán)而重人性，不講過(guò)多的傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)，而多講法制的約束。

由此可見(jiàn)東西方文化當(dāng)然有很大的不同，沖突在所難免。大到國(guó)家之爭(zhēng)，中國(guó)常以天國(guó)真理化身名義出現(xiàn)，西方則強(qiáng)調(diào)為了生存和更富有而爭(zhēng)斗，這種沖突到了晚清撞擊達(dá)到最大化，無(wú)論兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，還是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，可見(jiàn)中國(guó)是用天國(guó)和道德名義出戰(zhàn)，而英國(guó)純以國(guó)家利益和自己的商人利益開(kāi)戰(zhàn)，更有慈禧代表大清天國(guó)對(duì)外列強(qiáng)所有國(guó)家開(kāi)戰(zhàn)，義和團(tuán)替天行道滅殺一切洋人，而八國(guó)聯(lián)軍就是因利益相同一起攻打中國(guó)。

從普通平民來(lái)說(shuō)，中國(guó)人講禮儀傳統(tǒng)道德講情面，言必稱(chēng)儒，做要求禮，權(quán)力為重，不要求太多變化。西方人講利益，法制約束，平等不重權(quán)力，要求不斷的變化。舉小例說(shuō)明，當(dāng)一個(gè)人做了某件事，中國(guó)人往往從道德禮儀去看，甚至是看誰(shuí)說(shuō)的，西方人往往是從這件事有什么不好與己有何相關(guān)來(lái)看，不管是誰(shuí)說(shuō)的，只要不違法。

世界在走向共存共同發(fā)展的必然趨勢(shì)，東西方文化當(dāng)然也要同存，也要相互取長(zhǎng)補(bǔ)短?，F(xiàn)在西方文化在中國(guó)影響極大，不可否認(rèn)，但中國(guó)文化也走向世界，更是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在許多西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)孔子學(xué)說(shuō)很重視加以學(xué)習(xí)和研究。

愿太平世界，環(huán)球同此涼熱。

到此，以上就是小編對(duì)于思想政治教育理論西方的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想政治教育理論西方的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。