耕牛藝術教育,耕牛文化

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于耕牛藝術教育的問題，于是小編就整理了2個相關介紹耕牛藝術教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 瑤族牛文化？
2. 唐代韓干的《五牛圖》有什么藝術表現和特色？

瑤族牛文化？

瑤族人對牛有著特別深刻復雜的感情。從春節(jié)耍春牛之惜牛愛牛，到牛生日之尊牛敬牛，從農業(yè)生產之養(yǎng)牛用牛、祭牛王之崇牛護牛，到喪節(jié)祭祖之哭牛殺牛，瑤族這一看似矛盾的“牛情結”在其神話傳說、農業(yè)生產和文化圖騰都有所體現。

可以從經濟場域、藝術場域和宗教信仰場域分開理解。

從經濟場域而言，褒揚耕牛品質承載著瑤族人對富足生活的渴盼，并以藝術場域的形式體現出來，比如舞春牛表演；從宗教信仰場域而言來看，殺牛祭祖蘊含著的復仇、孝道、敬畏先祖等主題則起著維系民族性等瑤族特有的歷史文化功能。

白褲瑤習俗，長者死后假葬或以泥封棺，過一段時間再擇吉日正式下葬，學稱“二次葬”。

白褲瑤家二次葬，要舉行隆重的敲銅鼓、唱古歌、砍牛等祭奠儀式。

砍牛這一天，一群群瑤族人身穿鮮艷的盛裝，抬著銅鼓、折糯（糯谷連禾草折下來）、米酒，從四面八方朝喪家的寨子涌去。

喪家門前空坪上放置一面大猴鼓，一側的銅鼓架上串聯懸吊著十幾面銅鼓。

客人們帶來的折糯全部碼架在銅鼓架的橫梁上。低沉蒼涼的銅鼓聲籠罩著整個寨子。

牛是最忠實的動物，勤勤懇懇。但在中，有一個很殘忍的風俗，那就是瑤族砍牛。砍牛是為了祭奠逝去的人。千百年來，瑤族一直傳承著這個習俗，雖然對牛有點殘忍，但也是瑤族一種傳統(tǒng)文化。

　　瑤族獨特的風俗文化“瑤族砍牛”

　　白褲瑤習俗，長者死后假葬或以泥封棺，過一段時間再擇吉日正式下葬，學稱“二次葬”。白褲瑤家二次葬，要舉行隆重的敲銅鼓、唱古歌、砍牛等祭奠儀式。

唐代韓干的《五牛圖》有什么藝術表現和特色？

《五牛圖》的作者是唐代著名的宰相韓滉。那時，韓干以畫馬著稱，韓滉以畫牛著稱，后人稱為“牛馬二韓”。這幅《五牛圖》，是韓滉最為傳神的一幅。5頭健碩的老黃牛，《五牛圖》在這位當朝宰相筆下被“人格化”了，傳達出注重實際、任勞任怨的精神信息。

據民間傳說：有一次，韓滉與友人談論繪畫之事，友人問道：“近來論畫者談及驢、牛和馬，皆認為是常見之畜，最難狀貌圖形，不知吾兄有何高見？”韓滉稍加思索后回答說：“此話有一定道理，因牛馬都是人們熟悉的家畜，平日所常見，畫家稍有不慎，或者偶有誤筆，人們就能發(fā)現，所以一般畫家都不涉及此類題材”。說到這里，他停頓一下繼續(xù)說：“不過，我以為自古迄今，農事為天下之本，而耕牛則為農家之寶。只要畫家能夠細心觀察，還是可以畫出特色的?！庇讶寺犃朔浅Ｅ宸莫毜揭娊?。

在一個天氣晴和的日子里，韓滉帶領隨從來到郊外田間小道上，迎著和暖的春風，心曠神怡?？吹綆最^耕牛在低頭食草，二三牧童在嬉耍，一個牧童騎在牛背上吹笛，逍遙自得。遠處又見一頭耕牛翹首而奔，另有幾頭耕?？v趾鳴叫。有的回頭舐舌，有的俯首尋草。在開闊的田野里，有幾位農夫正在田間用牛耕地翻土。韓滉看得出神，連忙命隨從取出畫夾，他全神貫注地速寫出一幅幅耕牛圖景。經過一個多月的反復修改，終于繪出狀貌各異的五頭牛。一頭牛在低頭慢慢地食草；一頭牛翹首向前奔馳，仿佛是撒野的猛獸；一頭牛在回顧舐舌，露出一幅旁若無人的樣子；另一頭牛則縱趾而鳴，好像在呼喚著離去的伙伴；還有一頭牛在緩步跂行，似乎走向田頭，又仿佛耕地歸來，令人回味無窮。整個畫面，用筆粗放中帶有凝重，顯示出農村古樸的風俗。韓滉對這幅畫的創(chuàng)作非常滿意，取名為《五牛圖》。

到此，以上就是小編對于耕牛藝術教育的問題就介紹到這了，希望介紹關于耕牛藝術教育的2點解答對大家有用。