式藝術(shù)教育,藝術(shù)教育模式

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于式藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹式藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 根據(jù)物化結(jié)構(gòu)不同，藝術(shù)可劃分為哪幾種類型？
2. 單獨(dú)紋樣中的對稱式跟均衡式有什么區(qū)別？
3. 關(guān)于藝術(shù)的詞語？
4. 包豪斯的產(chǎn)生為什么可以被稱作是“設(shè)計(jì)的整合”？

根據(jù)物化結(jié)構(gòu)不同，藝術(shù)可劃分為哪幾種類型？

以物化結(jié)構(gòu)為準(zhǔn)，分為時(shí)間藝術(shù)（在一定的時(shí)間過程中延續(xù)地展開，如音樂、文學(xué)）、空間藝術(shù)（在一定的空間并列式的展開，如繪畫、雕塑）、時(shí)空藝術(shù)（即是時(shí)間藝術(shù)，又是空間藝術(shù)，如舞蹈）。

以符號體系為準(zhǔn)，分為造型藝術(shù)（訴諸視覺感官，如繪畫、雕塑）、非造型藝術(shù)（訴諸聽覺感官，如音樂、舞蹈）、造型與非造型相結(jié)合的綜合藝術(shù)（如文學(xué)音樂、戲劇表演、建筑）。

單獨(dú)紋樣中的對稱式跟均衡式有什么區(qū)別？

均衡，就是平衡。這是字面的解釋和理念上的概念。我們這里講的均衡式構(gòu)圖，是一種藝術(shù)審美觀和視覺心理概念。　　均衡區(qū)別于對稱，因?yàn)檫@種形式構(gòu)圖的畫面不是左右兩邊的景物形狀、數(shù)量、大小、排列的一一對應(yīng)，而是相等或相近形狀、數(shù)量、大小的不同排列，給人以視覺上的穩(wěn)定，是一種異形、異量的呼應(yīng)均衡，是利用近重遠(yuǎn)輕、近大遠(yuǎn)小、深重淺輕等透視規(guī)律和視覺習(xí)慣的藝術(shù)均衡。當(dāng)然均衡中也包括對稱式的均衡。

關(guān)于藝術(shù)的詞語？

答：關(guān)于藝術(shù)的成語有：

1、栩栩如生（xǔ xǔ rú shēng）：指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。造句：畫兒上的鳥兒栩栩如生，似乎要展翅飛翔。

2. 行云流水（xíng yún liú shuǐ）：1）比喻詩文純?nèi)巫匀唬翢o拘執(zhí)。2）比喻無足輕重。造句：蘇軾的《赤壁賦》真寫的如行云流水 ，揮灑自如。

3. 余音繞梁（yú yīn rào liáng）：形容歌聲優(yōu)美，給人留下難忘的印象。造句：他美妙的歌聲深深地打動聽眾，真是余音繞梁，三日不絕。

4. 妙筆生花 （miào bǐ shēng huā ）：比喻杰出的寫作才能。造句：語文老師寫作真的是妙筆生花。

5. 光彩奪目（guāng cǎi duó mù）：奪目：耀眼。形容鮮艷耀眼。也用來形容某些藝術(shù)作品和藝術(shù)形象的極高成就。造句：國慶之夜，天安門廣場燃放禮花，五彩繽紛，光彩奪目。

6. 出神入化（chū shén rù huà）：1）極其高超的境界。形容文學(xué)藝術(shù)達(dá)到極高的成就。 易誤用為形容聽得出神。2）形容技藝達(dá)到了絕妙的境界。3）超脫了神通達(dá)到了自由國度的境界。

包豪斯的產(chǎn)生為什么可以被稱作是“設(shè)計(jì)的整合”？

她的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生，對世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。歷史貢獻(xiàn)　　1、強(qiáng)調(diào)集體工作方式，用以打敗藝術(shù)教育的個(gè)人藩籬，為企業(yè)工作奠定基礎(chǔ)。 　　2、強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)，用以打破藝術(shù)教育造成的漫不經(jīng)心的自由化和非標(biāo)準(zhǔn)化。 　　3、設(shè)法建立基于科學(xué)基礎(chǔ)上的新的教育體系，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的、邏輯的工作方法和藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合。以上幾個(gè)要點(diǎn)，已經(jīng)將教學(xué)的中心從比較個(gè)人的藝術(shù)型教育體系轉(zhuǎn)移到理工型體系的方向上來了 　　4、把設(shè)計(jì)一向流于“創(chuàng)作外型”的教育重心轉(zhuǎn)移到“解決問題”上去，因而設(shè)計(jì)第一次擺脫了玩形式的弊病，走向真正提供方便、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的設(shè)計(jì)體系，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠定了堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。 　　 5、在比利時(shí)設(shè)計(jì)家亨利·凡·德·威爾德的試驗(yàn)基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了各種工作室，如金、木、陶瓷、紡織、攝影等。團(tuán)結(jié)了一批卓有建樹的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)家介入到設(shè)計(jì)中來，將設(shè)計(jì)教育建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。 　　6、打破了陳舊的學(xué)院式美術(shù)教育的框框，1920年包豪斯重要教員、色彩專家約翰尼·伊頓創(chuàng)立“基礎(chǔ)課”，在此以前是沒有所謂基礎(chǔ)課之說。同時(shí)創(chuàng)造了結(jié)合大工業(yè)生產(chǎn)的方式，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 　　7、培養(yǎng)了一批既熟悉傳統(tǒng)工藝又了解現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式與設(shè)計(jì)規(guī)律的專門人才，形成了一種簡明的適合大機(jī)器生產(chǎn)方式的美學(xué)風(fēng)格，將現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提高到了新的水平。影響　　一直被稱為20世紀(jì)最具影響力也最具有爭議的藝術(shù)院校，在當(dāng)時(shí)它是烏托邦思想和精神的中心。它創(chuàng)建了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的教育理念，取得了在藝術(shù)教育理論和實(shí)踐中無可辯駁的卓越成就。包豪斯的歷程就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生的歷程，也是在藝術(shù)和機(jī)械技術(shù)這兩個(gè)相去甚遠(yuǎn)的門類見搭建橋梁的歷程。無論是在建筑學(xué)、美術(shù)學(xué)、工業(yè)設(shè)計(jì)，包豪斯都占有主導(dǎo)地位。 　　包豪斯的設(shè)計(jì)教育觀念： 　　1.技術(shù)和藝術(shù)應(yīng)該和諧統(tǒng)一 　　2.視覺敏感性達(dá)到理性的水平 　　3.對材料、結(jié)構(gòu)、肌理、色彩有科學(xué)的、技術(shù)的理解 　　4.集體工作是設(shè)計(jì)的核心 　　5.藝術(shù)家、企業(yè)家、技術(shù)人員應(yīng)該緊密合作 　　6.學(xué)生的作業(yè)和企業(yè)項(xiàng)目密切結(jié)合

到此，以上就是小編對于式藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于式藝術(shù)教育的4點(diǎn)解答對大家有用。