朱熹教育思想消極,朱熹教育思想的不足

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于朱熹教育思想消極的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹朱熹教育思想消極的解答，讓我們一起看看吧。

1. 程朱理學(xué)的主要代表人物及思想主張影響？
2. 有教育的四字成語？
3. 我國古代教育家對教學(xué)原則有幾種提法？

程朱理學(xué)的主要代表人物及思想主張影響？

        主要代表人物：朱熹、程頤、程顥。

        程朱理學(xué)的主要主張是：存天理、滅人欲。天理構(gòu)成人的本質(zhì)，在人間體現(xiàn)為倫理道德“三綱五?！??！叭擞笔浅鼍S持人之生命的欲求和違背禮儀規(guī)范的行為，與天理相對立。

        程朱理學(xué)的積極影響與消極影響：

        積極：通過思想上的大一統(tǒng)來鞏固政治上的大一統(tǒng)，將儒學(xué)提升到哲學(xué)的思辨高度，使它更加地精致完備。

        消極：但它過分提高三綱五常，提出明天理、滅人欲，壓制人的個性自由和特長發(fā)展，是歷代帝王維護專制統(tǒng)治的思想工具。

其由北宋二程（程顥、程頤）兄弟開始創(chuàng)立，其間經(jīng)過弟子楊時，再傳羅從彥，三傳李侗的傳承，到南宋朱熹完成。

他們把“理”或“天理”視作哲學(xué)的最高范疇，認為理無所不在，不生不滅，不僅是世界的本源，也是社會生活的最高準則。

在窮理方法上，程顥“主靜”，強調(diào)“正心誠意”；程頤“主敬”，強調(diào)“格物致知”。

在人性論上，二程主張“存天理，滅人欲”，并深入闡釋這一觀點使之更加系統(tǒng)化。

二程學(xué)說的出現(xiàn)，標志著宋代理學(xué)思想體系的正式形成。

南宋時，朱熹繼承和發(fā)展了二程思想，建立了一個完整而精致的客觀唯心主義的思想體系。

朱熹用《大學(xué)》“致知在格物”的命題，探討認識領(lǐng)域中的理論問題。在認識來源問題上，朱熹既講人生而有知的先驗論，也不否認見聞之知。

他強調(diào)窮理離不得格物，即格物才能窮其理。朱熹探討了知行關(guān)系。他認為知先行后，行重知輕。

從知識來源上說，知在先；從社會效果上看，行為重。而且知行互發(fā)，“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”。

心性理欲論

有教育的四字成語？

【成語】： 教導(dǎo)有方

【拼音】： jiào dǎo yǒu fāng

【解釋】： 教育引導(dǎo)很有辦法。

【出處】： 清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第99回：“雖然是他叔祖教導(dǎo)有方，也是他福至心靈，官星透露，才得一變而為聞一知十的聰明人?！?/p>

我國古代教育家對教學(xué)原則有幾種提法？

我國古代各朝的教育方法各有不同，從著名教育家孔子開創(chuàng)儒家私人“私塾”講學(xué)的風(fēng)氣以后，基夲都以“禮記”“學(xué)記”作為對教育的標準和原則。在長期教學(xué)實踐中，總結(jié)出一套完整的教學(xué)方法和原則。一，在教學(xué)發(fā)展史上孔子是最早提出啟發(fā)教學(xué)原則的人，既任何學(xué)習(xí)都要建立在學(xué)生自覺，自愿，自己需要的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，老師主要負責(zé)激起學(xué)生的思維話動能力。二，主張教學(xué)要循序漸進的原則，按每個學(xué)生不同的特性由淺入深，因勢利導(dǎo)，取得好的效果。三，把學(xué)他人之長，補自已之短，偏重于強調(diào)把倫理道德教育放在第一位，成為一項比較普遍的原則。四，以仁“仁愛”義“忠義”禮“禮和”智“睿智”信“誠信”溫“貌和”良“心善”恭“內(nèi)肅”儉“節(jié)約”讓“謙遜”這些是封建社會融入社會中做人的最起碼道德原則。五，是課內(nèi)課外相結(jié)合，課夲學(xué)習(xí)和實際應(yīng)用相結(jié)合，既要擴大知識領(lǐng)域，又要培養(yǎng)有高尚的道德情操和良好的生話習(xí)慣。和教育不平等及官私學(xué)并存的格局。

到此，以上就是小編對于朱熹教育思想消極的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于朱熹教育思想消極的3點解答對大家有用。